{"id":249,"date":"2026-03-29T18:16:22","date_gmt":"2026-03-29T18:16:22","guid":{"rendered":"https:\/\/rafibaovao.noblogs.org\/?p=249"},"modified":"2026-03-29T18:20:52","modified_gmt":"2026-03-29T18:20:52","slug":"est-ce-vraiment-changer-ou-juste-mieux-se-discipliner-ce-que-certains-ne-veulent-pas-vous-dire","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/rafibaovao.noblogs.org\/?p=249","title":{"rendered":"Est-ce vraiment changer ou juste mieux se discipliner ? Ce que certains ne veulent pas vous dire."},"content":{"rendered":"\n

Infantilisation, d\u00e9politisation, soumission \u00e0 l’ordre existant : le mouvement populaire est-il en train de se faire confisquer ?<\/em><\/p>\n\n\n\n

Changer ?<\/h1>\n\n\n\n

\u00c0 cette question pourtant simple, nos panelistes, dont je tairai les noms aujourd\u2019hui, ont r\u00e9pondu d\u2019une seule voix : il faut panser l\u2019existant<\/strong>. Selon eux, si nous \u00e9tions mieux \u00e9duqu\u00e9s, tout irait mieux.<\/p>\n\n\n\n

L\u2019un d\u2019eux a commenc\u00e9 par cette affirmation devenue classique : \u00ab Le pouvoir appartient au peuple, et non aux politiciens.<\/em> \u00bb Belle phrase\u2026 mais dangereuse. En effet, dans une d\u00e9mocratie, les politiciens ne sont pas des parasites ext\u00e9rieurs au peuple ; ils sont cens\u00e9s en \u00eatre le d\u00e9tachement organis\u00e9, celui qui traduit en programmes et en lois la volont\u00e9 collective exprim\u00e9e. Affirmer que le pouvoir \u00ab appartient au peuple \u00bb sans passer par l\u2019organisation politique, c\u2019est paradoxalement ouvrir la voie \u00e0 un homme providentiel qui viendrait \u00ab repr\u00e9senter \u00bb ce peuple d\u00e9sorganis\u00e9. C\u2019est clore l\u2019espace public autour d\u2019une autorit\u00e9 suppos\u00e9e neutre et \u00e9clair\u00e9e, devant laquelle le peuple n\u2019aurait plus qu\u2019\u00e0 s\u2019aligner, se discipliner et surtout accepter<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n

Or, la politique n\u2019est pas un exercice de soumission. C\u2019est un champ de bataille o\u00f9 s\u2019affrontent des projets qui traduisent des int\u00e9r\u00eats de classe concrets. La participation populaire r\u00e9elle passe par l\u2019organisation en partis politiques, les organes les plus conscients et les plus repr\u00e9sentatifs de ces int\u00e9r\u00eats.<\/p>\n\n\n\n

Infantiliser le peuple<\/h1>\n\n\n\n

Le m\u00eame paneliste poursuit en insistant sur le caract\u00e8re individuel<\/strong> (\u00ab le changement commence par soi-m\u00eame \u00bb) et local<\/strong> (adopter des fady<\/em> dans sa communaut\u00e9) du changement. Consciemment ou non, il fait abstraction des causes structurelles qui produisent les comportements qu\u2019il qualifie d\u2019\u00ab indisciplin\u00e9s \u00bb. Si le peuple est \u00ab indisciplin\u00e9 \u00bb, ce n\u2019est pas par nature, mais parce qu\u2019il subit des conditions objectives qui le poussent \u00e0 la r\u00e9sistance quotidienne.<\/p>\n\n\n\n

\u00c9tablir des fady<\/em> ici et l\u00e0 pour montrer que la soci\u00e9t\u00e9 peut s\u2019autog\u00e9rer est une id\u00e9e louable en soi. Mais \u00e0 quoi sert concr\u00e8tement cette discipline suppl\u00e9mentaire ? Le paneliste n\u2019a propos\u00e9 aucun objectif mat\u00e9riel. Il semble simplement attendre un village ou une ville plus propre et plus ordonn\u00e9e. En d\u2019autres termes, il s\u2019agit de dire : \u00ab Soyez plus soigneux, et vous serez un peu plus tol\u00e9r\u00e9s.<\/em> \u00bb Pour lui, c\u2019est d\u00e9j\u00e0 \u00ab le changement \u00bb.<\/p>\n\n\n\n

Or, le peuple n\u2019est pas un enfant qu\u2019il faudrait \u00e9duquer pour le rendre conforme \u00e0 l\u2019ordre existant. Il est l\u2019auteur de l\u2019histoire. Chaque acte jug\u00e9 \u00ab indisciplin\u00e9 \u00bb par ceux qui le regardent de haut est, en r\u00e9alit\u00e9, une forme de r\u00e9sistance face \u00e0 des conditions de vie indignes : l\u2019exclusion du pouvoir, l\u2019exclusion de l\u2019acc\u00e8s aux biens et services de base, l\u2019exclusion de tout projet d\u2019\u00e9panouissement collectif. Cette souffrance et ce ressentiment ne dispara\u00eetront pas gr\u00e2ce \u00e0 la coercition ou \u00e0 la sensibilisation \u00e0 \u00ab l\u2019acceptation de la duret\u00e9 de la vie \u00bb. Seuls des projets politiques<\/strong> \u00e0 la hauteur de ces probl\u00e8mes quotidiens pourront y rem\u00e9dier. Tout le reste n\u2019est qu\u2019une tentative r\u00e9actionnaire de contenir le changement dont la soci\u00e9t\u00e9 a r\u00e9ellement besoin.<\/p>\n\n\n\n

\u00ab Conditions du changement \u00bb<\/h1>\n\n\n\n

Un deuxi\u00e8me paneliste a ensuite \u00e9num\u00e9r\u00e9 trois \u00e9l\u00e9ments indispensables : le rapport \u00e0 l\u2019international, la gouvernance nationale et l\u2019\u00e9ducation de la soci\u00e9t\u00e9.<\/p>\n\n\n\n

Sur le premier point, un pays souverain n\u2019a que faire du \u00ab regard international \u00bb lorsqu\u2019il s\u2019agit de ses affaires internes. Les relations entre \u00c9tats sont fond\u00e9es sur la pr\u00e9somption de souverainet\u00e9. Subordonner le changement national \u00e0 la volont\u00e9 ou \u00e0 l\u2019image que l\u2019on donne \u00e0 l\u2019ext\u00e9rieur, c\u2019est d\u00e9j\u00e0 renoncer \u00e0 cette souverainet\u00e9.<\/p>\n\n\n\n

Concernant la gouvernance nationale, l\u2019intervention est rest\u00e9e trop floue pour que je puisse la commenter utilement.<\/p>\n\n\n\n

Quant \u00e0 l\u2019\u00e9ducation de la soci\u00e9t\u00e9\u2026 nous y revoil\u00e0. Encore et toujours, l\u2019\u00e9ducation est pr\u00e9sent\u00e9e comme la solution miracle. Les lib\u00e9raux, inconscients ou indiff\u00e9rents aux probl\u00e8mes structurels du peuple, reviennent syst\u00e9matiquement \u00e0 la case d\u00e9part. S\u2019ils avaient une v\u00e9ritable perspective de transformation, ils l\u2019auraient mentionn\u00e9e autrement.<\/p>\n\n\n\n

Pour conclure<\/h1>\n\n\n\n

Le discours de ces leaders n\u2019est pas neutre. Il exprime une peur r\u00e9elle : celle de voir le peuple s\u2019organiser, prendre conscience de ses int\u00e9r\u00eats de classe et imposer une transformation radicale des rapports de pouvoir et de propri\u00e9t\u00e9 \u00e0 Madagascar.<\/p>\n\n\n\n

Le v\u00e9ritable changement ne viendra ni des fady<\/em> locaux, ni des sermons sur l\u2019\u00e9ducation individuelle, ni des courbettes face au \u00ab regard international \u00bb. Il na\u00eetra uniquement lorsque le peuple malgache, \u00e0 travers des organisations populaires structur\u00e9es (partis communistes, cellules ifotony<\/em> rouges, jeunes r\u00e9volutionnaires, femmes r\u00e9volutionnaires\u2026 etc.), reprendra le contr\u00f4le de son destin.<\/p>\n\n\n\n

Cela suppose de rompre avec l\u2019infantilisation permanente, d\u2019analyser froidement les causes structurelles de la mis\u00e8re (exclusion \u00e9conomique, accaparement des richesses, d\u00e9pendance ext\u00e9rieure) et de construire des projets politiques concrets<\/strong> : r\u00e9volution d\u00e9mocratique nationale, r\u00e9forme agraire, socialisme, et acc\u00e8s universel aux biens et services essentiels \u00e0 la vie.<\/p>\n\n\n\n

Le 25 septembre a montr\u00e9 la force potentielle du peuple malgache quand il descend dans la rue. La prochaine \u00e9tape n\u2019est plus de \u00ab se discipliner \u00bb ou d\u2019\u00ab \u00eatre propre \u00bb. Il s\u2019agit d\u00e9sormais de s\u2019organiser, de former des cadres r\u00e9volutionnaires et de transformer cette \u00e9nergie brute en une force politique coh\u00e9rente et intransigeante.<\/p>\n\n\n\n

Le peuple n\u2019a pas besoin de tuteurs d\u00e9tach\u00e9s et indiff\u00e9rents. Il a besoin de directions claires et de moyens de combat. Le reste n\u2019est qu\u2019une diversion r\u00e9actionnaire.<\/p>\n\n\n\n

Et toi, jusqu\u2019o\u00f9 es-tu pr\u00eat \u00e0 aller pour que le mouvement du 25 septembre ne soit pas, une fois de plus, confisqu\u00e9 comme le mouvement de 1972 ?<\/p>\n\n\n\n

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